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流逝的岁月

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索

 
 
 

日志

 
 

【试题批判】兴灭国,继绝世,举逸民  

2014-08-26 09:40:33|  分类: 原创试题批判活学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        周武王在谈到治国之道时说:“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。”下列封国中体现了此治国思想的是
        A.燕         B.晋          C.宋         D.齐

        武王伐纣,建立新王朝。新王朝成立以后,要先做好三件大事:复兴因前朝暴政而灭亡了的诸侯邦国,延续因前朝暴政而已绝的世家大族,感召启用因不满于前朝暴政而隐逸在野的遗贤逸俊。那么如何才能真正做到呢?兴灭国,分封灭亡之国,如周初封夏、殷二代之后;继绝世,承继绝祀的世族,如周初立黄帝、尧、舜之后;提拔隐逸的人才,授之官爵。这样做的话,天下的老百姓就会诚心归服了。

【试题批判】兴灭国,继绝世,举逸民 - 蒲藤 - 流逝的岁月

        宋国是所谓古代帝王后裔封国。周武王伐纣,商朝灭覆亡后。按照分封制的礼法,国家虽然覆亡,胜利者仍然不能让以前的贵族宗祀灭绝,因此当武王分封诸侯时,仍然封纣王的儿子武庚于殷,以奉其宗祀。武王死后,武庚叛乱,被周公平叛杀死,另封纣王的庶兄——当年曾降周的微子启,微子启被封于商丘(今河南商丘),国号宋,都城为商丘(今河南省商丘市睢阳区西南)。以奉商朝的宗祀,为周朝的二王三恪之一。现存都城遗址为商丘宋国故城,面积10.2平方公里。孔子的《论语.尧曰》篇曾记载此一原则叫做“兴灭国,继绝世”。

         《论语.尧曰》——尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉。敏则有功,公则说。

        翻译成白话文的意思是说——尧说:“啧啧!你这位舜!上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧!假如天下百姓都隐于困苦和贫穷,上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。(商汤)说:“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀,向伟大的天帝祷告:有罪的人我不敢擅自赦免,天帝的臣仆我也不敢掩蔽,都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪,不要牵连天下万方,天下万方若有罪,都归我一个人承担。”周朝大封诸侯,使善人都富贵起来。(周武王)说:“我虽然有至亲,不如有仁德之人。百姓有过错,都在我一人身上。”谨慎的统一规范度量衡等器具,审查修订各项法律制度,重新修建起各项被废置了的官事,全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家,接续已经断绝了家族,提拔被遗落的人才,天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事:人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护,诚信就能得到人民的信任。勤敏就能取得成绩,公平就会使百姓愉悦。

        这一大段文字,记述了从尧帝以来历代先圣先王的遗训,中间或许有脱落之处,衔接不起来。后来的部分里,孔子对三代以来的美德善政作了高度概括,可以说是对《论语》全书中有关治国安邦平天下的思想加以总结,对后代产生了很大的影响力。

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