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流逝的岁月

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索

 
 
 

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【网络教研】QQ群历史教研:周长森老师讲新文化运动(下)  

2016-01-23 13:26:07|  分类: 网络教研 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 【课前互动环节】

 1、新文化实际作用如何界定?民主科学,至今未在中国立足。

 2、新文化运动对当时现实政治产生了多大的影响?

 3、新文化运动应该是多元文化的舞台,49年后的文化相比较不是一种倒退?

 4、三个课型中的新文化运动构建中差异?

我这个讲座是为大家提供一个架构,大家可以根据情况选择。概念课适合新生,专题课,适合一轮,体系课则适合二轮。

 【核心知识讲述】

 四、影响

 影响,是一个逻辑体,首先它源自于前面的几个要素的线性逻辑,也即时空产生背景,背景产生内容,前三要素,规定了影响,特征则是前四要素的规定性;其次,它本身的内部也是一个逻辑结构,这个思想的新文化运动,思想的内部和思想外部的经济政治其他文化要素等都具有逻辑关联。这个是开课前要申明的,也即探究影响,必须张开思维的逻辑结构,建立影响的描述策略。

 1、文化方面

 就新文化运动的文化方面,我根据人民版为蓝本,进行阐述。我认为其最大的影响,是文化类型的选定。当然高考不会考最大,这个最大是我的认为。它从以儒家为核心的传统文化体系转变为新文化即现代文化体系——以个人主义为核心,但旋即又被民族主义的集体主义所代替。这个文化类型,是中国继洋务运动选择的现代工业经济,辛亥革命选择的现代政治体制后的新选定,至此,中国的现代化结构,基本成型。

 但可惜的是这个现代文化类型,又因中国的自身问题,在新文化之后,面临了一个再选择,当然这个再选择是派生的次问题,也就是上层文化类型和大众文化类型的斗争。这种非此即彼的斗争,说明中国现代化不成熟的弊病,这导致国共的分裂,最后的内战,最终大陆确定的是大众类型的现代文化。不过,这种现代文化,注定是先天不足的,因为它撕裂了现代文化的完整性,是小农经济意识形态的必然。

 回到现代文化类型上来,在这个现代文化类型中,儒家为代表的传统文化获得新生,传统文化运用现代表达方式进行复兴,此为民族主义注入新的意义,也为现代文化类型注入中国式的基因密码。这个文化类型中的现代文化,则是以自由主义、民主主义、科学主义、民族主义为内涵的个人主义和集体主义。它以西方现代文化为面貌,同时又注定了中国面孔。这个文化,是只属于中国的现代文化类型。不管如何,中国从此,具有了属于自己的现代文化类型,中国自此进入现代文化时代,不必再有什么复古之争论矣。

 2、思想解放方面

 思想解放,言下之意就是解除思想的束缚。在中国的当时,都解除了哪些思想的束缚呢?看当时中国的思想的结构,可以明白,中国自古以来,是一个双层社会结构,因此有双层的思想束缚,上面是政治君权,下面是宗法族权。新文化运动集中进攻儒家的三纲五常,就一股脑将君权族权夫权等进行了批判,中国人的思想就实现了很是全面的解放。这个是中国的启蒙运动,它向君权和神权都发起了进攻。中国人一下子就解除了君权(以及君权折射物的父权、夫权、族权)和神权(儒教为代表的传统宗教)两大思想的压迫,一下子就出现了一个思想的真空,这导致中国2030年代的社会的秩序的乱象,无政府主义横行,当然,那些文化精英宣扬个人主义、自由主义等西方价值观,但思想的真空很是可怕或可喜,当时产生了比较普遍的无政府主义。这种思想的解放,思想的真空,一方面使一部分人接受了西方的自由主义价值观体系,胡适们是其杰出代表,另外,这种思想的真空,加上无政府主义被民族主义、平民主义利用,也为社会主义提供了舞台。

 3、思想觉醒方面

 新文化运动可以说是多种现代思想的觉醒期,西方所有的思想在中国都获得了引入和宣扬。但这些现代思想,归类起立,并不多。

 其一就是民族主义。新文化运动拿西方的个人主义作为武器,其目标却是民族主义的国民文化建设。因此,中国的民族主义经过新文化运动获得了一个崭新的特征,就是它和自由主义、个人主义等获得了嫁接,从而使民族主义获得现代含义。可惜这种启蒙与嫁接非常脆弱,巴黎和会和十月革命,这个书剑合璧就把中国的民族主义引向了集体主义下的民族主义,民族主义从而获得了凌驾于个人主义的权力,民族主义可以侵犯个人价值,最终导致中国革命的愚昧化。

 这一个民族主义的觉醒,与洋务运动的民族主义、康梁时期的民主主义、辛亥民族主义,都不同。新文化运动时期的民族主义,获得了真正意义上的现代表达,只是依然不够稳固,它被革命崇拜给裹挟到了错误。

 另一个觉醒就是民主主义。它成为继维新时期、辛亥时期之后的又一次觉醒,而且是真正意义上的现代觉醒,它不再是空洞苍白的,它与科学主义、自由主义、个人主义、社会主义结合的真正意义上的现代的民主主义。这个觉醒又与各种阶层结合,导致劳工觉醒、妇女觉醒、商人觉醒等等的效应。当然,首先是知识分子的觉醒,最显著的表现就是现代报刊的雨后春笋、各种主义的传播、各种科学流派的建立。

 尤其值得注意的是女性的觉醒,这次女性的觉醒解放是中国近现代最为伟大的女性觉醒。它超越了共产党时期的女性解放,因为它是现代意义的,而49后的女性解放其实是一种工具转化,打破了一个枷锁,又换上了一个新的枷锁。觉醒的知识女性,后来分流,一部分做了上海的现代女性,如张爱玲等;一部分则跑到了后来的延安等。觉醒的妓女们,则可以走向街头进行游行示威。

 4、弊端

 这个弊端,固然存在,但要存历史主义的理解。它一方面是策略,激进的方法,是胡适们故意的过激,他们意识到对于顽固的传统旧文化,不用这种过激的方法无法奏效。他们并非没有认识到传统文化的价值,但一起反对,具有策略的高度,易于唤起反抗的力量。当然,另一方面,它的过激的片面主义的策略影响是很巨大的,它是一些精英理性的选择,却成为群氓的盲信,最终种下了民族虚无主义的恶果,它深刻影响了当时的毛泽东们,最后演化为文革。

 5、其他影响

 经济:为现代经济提供了科学技术的支持和新劳动者的支持,经济上获得了一次革命性的发展。

 政治:巩固了民主共和的政治体制认同,并未这种政体制造配套的国民群体。

 另外,新文化运动为后来的社会主义提供了人群和思想土壤。

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